脏话文化史(脏话文化史的内容简介)

发表时间:2024-02-29 16:05:24 浏览:127

ESPNSTAR中文网:一、脏话文化史的内容简介
二、脏话文化史读后感
三、《脏话文化史》读后感2000字

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  1. 脏话文化史的内容简介
  2. 脏话文化史读后感
  3. 《脏话文化史》读后感2000字

一、脏话文化史的内容简介

1、为什么在某些国家,暗示某人跟他的骆驼有超友谊关系还不至于出麻烦,但若对人家母亲的道德水平表示鄙夷,就绝对会让你被踢出国门?一度仅限于足球场(或产房)的骂人话,如今已登堂入室,令若干优雅人士大为惊恐,但其他人则似乎都不堪介意。

2、作者路丝·韦津利以诙谐风趣的角度探究此一演变过程,解析我们语言中一些多采多姿词句的起源。韦津利不以英语划地自限,探讨“坏”字词是否也出现在其他语言,以及骂人话有哪些文化差异。

二、脏话文化史读后感

1、《脏话文化史》是2008年文汇出版社出版的图书,作者是韦津利著,颜韵。欢迎鉴定我提供的脏话文化史读后感!希望对您有所帮助!

2、先说书名,果不其然,翻遍了本书,也看不出这本书有一丁点“史”的意思,书名真是名不副实。查了下英文:FOUL的意思,做形容词时为:肮脏的、邪恶的、下流的;做名词时为:犯规(体育);做动词时的意思为:弄脏、污染、犯规。观全书,窃以为翻译为:《顶级脏话》更为合适。虽然文化的外延很广,但是和史放在一起真的与原作者想要表达的意思南辕北辙了。原作者想要表达的意思无非就是:脏话,这个自从产生语言就产生的一类特殊语言而已。揣摩着可能是译者为了照顾到国情或者舆论,给这本书名换上了美丽的外衣。

3、话归正传,作者通篇大量的、多批次的涌现了众多的脏话。以英文为主,同时搜罗了世界上其他使用人数较多的语言(法语、拉丁语、德语、中文、日语等其他语言)中出现过的脏话。对那些想研究脏话的人无疑是一本不错的初级读物。作者估计是想表明,脏话无处不在,脏话无处不有。脏话的出现于民族、语言类别没有关系。

4、作者想要表达的第二个非常有意思的地方是:每一个章节的开始,在章节名称下边都引用了一些著名人物的`脏话,比如:第一篇《出口成脏》中引用的是书名数学家——毕达哥拉斯的一句话:我他妈的是怎么想出这定理的?在《跨文化的脏》一章中出现的是美国前总统比尔.克林顿的一句话:没关系,这里只有我和你。没人会干他妈的知道。在“干”啥一章中,出现的著名画家毕加索的一句话:这幅画他妈的画明明就很像她!

5、作者分析了脏话最初的起源和时代变迁,这个可能和译者的文化史有点关联,但这绝非本书的全部。比如在古代,直接提及上帝的名字是不被允许的,因此在当时上帝的名字是一种禁忌。如果有人有意或无意中提到这个,就会被认为是粗鲁的不礼貌的。随着教会力量的削弱,人们也不再把提到上帝的名字作为脏话了。作者书中还提到,绝大部分的脏话,以前都和性相关,随着20世纪六七十年代西方性解放的发展。很多与性相关的词语在脏话的烈度上有所减弱了。

6、作者认为,有时候合理的使用脏话是有益处的。比如,可以释放压力和情绪。当然一定要分清楚说脏话时的对象和当时的环境。比如,一个著名人物,在公众场合说脏话显然是不被接受的。但是,如果他在家的时候,关门时不小心挤住了手指,脱口说句脏话也是可以被理解的。另外,说脏话的时候一定有分辨清楚对象。她举了个例子,她很为她的小女儿高兴。因为她的小女儿在九岁的时候,已经能够确认,在祖母、老师面前是不能说脏话的。

7、这本书我是怀着轻松好奇的心情读完的,最初看的时候,一下子看到那么多“脏字”还真有些受不了。但是读的多了,纯粹的把书的内容当成一种学术的东西或者消遣的东西,而不掺杂感情的因素,还是很轻松的。

8、当然如果你是为了更好的使用英语的脏话,那我建议还是不要读了。书中的词汇都是翻译后的中文,已经失去了原汁原味的英文的味道,你一定会失望的。

三、《脏话文化史》读后感2000字

1、说实话,一开始抱着一本《脏话文化史》走进四教 303的时候,我的内心是拒绝的——我肯定是这个阅读马拉松活动里的一股泥石流。多亏管签到的小哥及时站了起来,不然我可就不明不白地来,又要不明不白地走了。

2、我知道,看到这本书的题目的时候读者会跟我一样眼前一亮,接下来就和我一起走进书中看看内容吧!

3、“然而,奇怪的是,语言学家竟一直让自己受到这项禁忌的影响,导致相关的探讨研究少之又少。毕竟,人体的某些下方部位也是不登大雅或儿童不宜的;但我们还是有泌尿专家、直肠专家、妇科专家,他们都不怕把这些某某专家的称谓跟自己姓名并列在大门门牌上。我们不会只因为蜗牛长得丑,就禁止生物教科书提到她们;社会学家也照样研究犯罪心理,不管犯罪内容多么变态。如果这些专家可以研究他们自己选择的领域,并不因此表示赋予那些对象价值,也不必受限于其他人的审美判断,那语言学家为什么不可以?”

4、是的,一直以来,我们都认为脏话是不登大雅之堂的(事实上也的确如此),而我认为脏话与泌尿、妇科、犯罪心理不同的地方在于它的世俗化——它离我们的生活太近了,以至于研究它的逼格并不够高,打个不恰当的比方,同为四大名著,研究三国演义的可比研究红楼梦的少——在路边随便捉一个小孩都能扯一段桃园三结义,研究它干嘛?

5、我们的作者却抓住了这个角度,深入研究了脏话与其背后的文化现象。作者认为关于咒骂的观念视角有三种:

6、①以毫不情绪化的态度看待咒骂,认为他并不重要,也就是说咒骂者仅仅想发泄情绪而并不在乎咒骂内容所代表的事物。《语言本能》的作家史蒂芬·平克就是持此观点的人:他认为咒骂并不是真的“语言”,反而比较像黑猩猩的手势。私以为, papi酱早期未被“整改”时视频中使用的咒骂语言便是这种类型;她输出的内容都是生活的小槽点,职场中的小牢骚以及我们每个人身上逃不开的时代病症。说到底,她在吐槽的同时,也在自嘲。所以,那些附带的所谓脏话,不过都是语气助词,她从未真的谩骂别人。脏话的内容并不是她所想表达的主要内容,而其背后的情绪才是。

7、②采取审查角度。这是在说用这个角度看待脏话的这些人把咒骂视为与酗酒差不多的恶习,是人类进化所产生的副产物——这便是与上一个理由呼应的,我们现行的审查制度所站的角度——因为其所站的是一个宏观的角度,必须确保通过审查的内容是为大部分人所接受的,因为存在一部分人认为脏话是单纯的糟粕而不能容忍它出现在银幕上——与现在的电视剧影视剧中不得出现违规吸烟镜头(如在室内)同一个道理,所以提倡禁止

8、③纯粹的语言势利眼。它的意思是,受过良好教育的人看待受教育程度低的人的语言态度——事实上,所有文化有各种不同的风格,可是受过教育较多的人群意味着有更多的资源,从而可以给自己的语言贴上“正常”的标签,与自己不同则是“不合标准”的。而这个角度是我重点想谈谈的。

9、彼得楚吉尔(Peter Trudgill)曾有言“若果你不喜欢某人的口音,那是因为你不喜欢那人的价值观”——可以说是一语道破天机了。

10、你是愿意被人说“ You shining wit”(闪亮的聪明人)还是“ you whining shit”(爱抱怨的狗屎)呢?英国上层阶级就是利用后两个单词微妙的首字母互换,用前者优雅地**。

11、在中国,王亲贵族们管上厕所叫“出恭”,而未受教育的百姓则大多只会直说“去茅厕”——语言中暗藏的等级指示功能,人们对脏话的控制成为个人品行的表征大概也是考虑其中的礼仪与习性的缘故。然而,以品味来抑止脏话的流行毕竟只能在向往品味,有向上流动希望的人群中生效——英国某个上层绅士在听到“ F word”。的时候可能眉头一皱,可说出来的人可能正为此洋洋自得。从另一角度看来,脏话使用者组成了某一想象的共同体他们也在用“说脏话”这一行为表达对上层阶级的蔑视——且不论这其中有多少酸葡萄。

12、当我们讨厌某件事情的时候,可能是因为这件事情触犯了我们的某样利益。

13、旧时上层阶级对下层人民的讨厌,大概是因为觉得他们的存在“玷污”了他们的生活,这两者使用的语言差别便是“说不说脏话”——毫无疑问,贵族阶层有权利与资源去控制舆论导向,给自己的东西贴上好的标签,而他们对待底层人民“势利眼”的语言态度则反映在了讨厌脏话上。

14、但是,“语言势利眼”不仅仅是上层对下层的势利眼,也有“自以为上层”对其他人群的势利眼;而在我国的体现则是网上铺天盖地的“地域歧视”。

15、某个地方的人真的都存在某个陋习吗?答案当然是否定的。

16、为什么会想去“歧视”这个人呢?自然是因为这个人在网上的言论跟歧视者的三观不合,前面也提到过,持“语言势利眼”态度的人往往存在客观或主观上的“优越性”,这自然就会让发出歧视的人觉得自己所持的观点是有优势的,自己是站在高出俯视他人,而被歧视者所能被最容易获得的信息正是省份——这和我国门户网站显示用户名字的习惯也有关系—— XX(某地)用户电话号码或用户名的显示模式,不得不说是地域歧视的帮凶之一,于是类似出生地这种不可被改变的事物就被当成了攻击的毒箭。其实想想,这种做法也符合我们大脑的特点——懒于思考,某个地方出过某件丑闻,那么这个地方的人肯定都有这类使人讨厌的特质——这种简单粗暴的归类,我们把它叫做贴标签,他背后潜藏的歧视是时代发展许多人逐渐浮躁的心理,他们易怒而懒于思考。

17、其实“语言势利眼”也是如此,在这双势利眼中,被歧视者失去了独特性,而被融入在了此人所在的群体中,被主观地赋予了那个群体在歧视者眼中有的缺点,从而让歧视者更“方便”地进行攻击。

18、当然,这也是笔者对喜欢贴标签的人贴的标签罢?

标签:赫罗纳 国际米兰 马德里竞技 波兰斯威尼卡 GKS波多尔申

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